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    太子也沉下了脸！

    “本宫说过，此人乃本宫挚友，你说他是愚者，却非轻贱于本宫？”

    公孙文笑道：“殿下言重了，在下也是为这少年着想，智者之论，非愚者所能领会，在此听讲也是煎熬，何必为难于他？”

    太子怒道：“你却又羞辱本宫友人！”

    徐志穹在旁劝道：“殿下息怒，卑职本就是一武夫，奉陛下之命来东宫当差，说到底就是个侍卫，

    公孙伴读说我是愚人，倒也没错，然职责所系，当时刻伴于殿下左右，纵有煎熬，卑职也只能忍了。”

    太子冷哼一声：“罢了，莫再饶舌，你讲学就是了。”

    公孙文翻开书卷，开始讲学：“今日所学之章，乃君恩胜于亲恩。”

    徐志穹闻言翻开了书卷，原来这是公孙文所著一本经典，名唤《智心言》，他刚才所讲的“君恩胜于亲恩”是其中的一个章节，主旨是君恩远胜于父母双亲的养育之恩。

    太子翻看一遍，嗤笑一声：“此皆谬论！”

    公孙文笑道：“殿下何出此言？”

    “若没有父母养育，性命从何而来？若连性命都没了，又拿什么领受君王的恩情？”

    公孙文端正神色道：“依愚者之心，性命来于父母，依智者之心，性命却来自于君王。”

    徐志穹一惊：“你是陛下生的？”

    太子也笑了：“这么说来，我却该叫你一声兄长！”

    公孙文淡然一笑：“殿下不必出语讥讽，某一身血肉，乃父母所赐，然得以立于天地之间，全仗陛下恩情，

    国不可一日无君，君不在，则大宣不存，大宣若不存，万千子民以何为生？

    我等父辈，能不能活到成年尚且两说，纵使活到成年，将我生下，我衣从何来？可有人愿作纺织之业？居所何在？可有人愿作匠人之业？饮食从何而来？这世间可有人耕田种地？脚下之路从何而来？可有人愿修路架桥？

    一国之道，上下有序，全靠君王打理，倘若国无君，我等衣不蔽体，风餐露宿，茹毛饮血，寸步难行，且苟活于荒原之中，与禽兽争食，无爪之力，无筋骨之强，却活的连禽兽都不如！

    人之为人，全靠一国之君夙兴夜寐，潜心理政，天下子民，方能各司其职，各兴其业，方能昂首立于天地之间，我能为人一世，正是陛下所赐，君恩远胜亲恩，殿下有何异议？”

    太子撇着嘴，半天说不出话来。

    徐志穹没认真听公孙文说话，一直在看他的书，这一章叫做君恩胜于亲恩，下一章叫做君恩胜于天恩，整本《智心言》主旨只有一个，君主的恩情胜过一切。

    在大宣，尤其是在儒家修者之中，这类言论并不罕见，但像他说的这么露骨的独此一份。

    难怪太子如此厌恶公孙文，他的思想和太子极度不合。

    太子连连摇头道：“此皆谬论，全是谬论！”

    太子认为这是谬论，证明徐志穹没看错他。

    公孙文叹口气道：“殿下说这是谬论，且问殿下，何为正论？”

    “民为贵，社稷次之，君为轻，这是正论！”

    公孙文摇头笑道：“此愚者之论，专说与愚人，殿下岂可信以为真？”

    太子怒道：“你说智者便是智者？你说愚者便是愚者？凭甚来？今日非跟你争一个是非对错！”

    公孙文点头：“殿下要争是非对错，在下奉陪就是，先问殿下一句，何谓对？何谓错？殿下可否指点一二？”

    两心之论出来了，公孙文开题了，他在挑衅太子。

    太子没怂，当场接招：“杀人便是错，你还能讲出歪理来么？”

    公孙文放声大笑：“殿下武断了，依智者之心，杀人无错！”

    太子道：“怎就无错，你且说来！”

    公孙文道：“依愚者之心，杀人便是有错，依智者之心，杀一十恶不赦之贼，何错之有？非但无错，反倒有功！”

    太子怒道：“莫要饶舌，我说杀无罪之人便是错！”

    公孙文摇了摇折扇，喝了口茶：“此依然是愚者之见，如有外敌犯我大宣，两军各为其主，何罪之有？我军杀敌立功，难道有错？”

    太子咬牙切齿，转脸看向了徐志穹。

    徐志穹低着头，一语不发。

    公孙文沉下脸道：“依智者之心，杀人无错！杀人若有错，只因愚者所为！殿下还有何话可说？”

    太子不语。
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